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周君内确实是不世出的天才，无论是道门的经论符箓还是内外丹法，俱精研深透集于大成，他把修行之人携来的经史子集佛杂著述一一归类，建集作注，融于道法；更有甚者，他竟将弟子门人私相授受的武功技法分门别类，融会贯通，创立了整套的朝阳宫武学。自周君内始，朝阳宫道家与中土道法散枝分流，自成一派。
此时祁连山中最后的僧人也已圆寂，阿波大寺里都是道家门人，朝阳宫在各地已经有了非常响的名头，门人出山，功勋显于世，不仅中土豪门大族纷纷托人把子弟送来寺中，更有西域王族后裔弃家来此修行，一时之间阿波大寺兴盛无比。
显赫声名之下，周君内心中却异常忧虑。道教虽然尊奉老子为其教主，但老庄的道家学说并非其修行的唯一源泉，其来源多端，形成极为复杂，所以道教既讲清静无为，又讲神鬼仙道，还与儒家兼通，习练修身、齐家、治国、平天下的术业。道教推崇的祖师们，往往都不像道人，如鬼谷子被道家尊为兵仙，他在山中设馆招徒，前有弟子庞涓、孙膑，领兵争锋天下，后有苏秦、张仪，游说诸侯，合纵连横；汉末太平道张角兄弟，以《太平经》秘授世人，建立天下十方，自号冲天将军，头戴黄巾举事，致汉家四百年基业崩塌；天师道张道陵之孙张鲁雄据汉中三十年，降曹操后，官拜镇南将军，封阆中侯；南朝道人陶宏景隐居山林，干预朝政，被称为“山中宰相”。到隋朝时，道家宫观中犹多有讲兵家、修方术、练技击的。
朝阳宫充斥着各门各派的信徒，大家教义不一，行为各别，多数人是为名利而来，因此习武练气的多，治经修典的少，放浪形骸的多，潜心向道的少，世家子弟习得丹气武技，即刻下山谒见帝王，建功立业，有多个朝阳宫同门在战阵上一决生死，更有门人为盗为奸，称霸一方，长此以往，道将不道，法将无法，道统湮灭，为期不远，须改弦更张，去俗存道，重回老君清静之法，才能让道德法统永续流传。
周君内思虑长远，但朝阳宫习俗养成已非一日，师父师伯们犹在纵酒嬉戏，欲改张须得潜移默化。周君内名义上是魏同的弟子，实际上魏同没授他一技一法，魏同的师兄们把自己的绝学都传给了周君内，他们才是周君内真正的师父，周君内对所有师伯都执弟子礼，态度甚是恭敬，对他们的弟子也很客气，从不摆掌教的架子。当魏同等人先后逝去，细心的人就发现掌教有不少变化，周君内原来常居于法堂，平时多着灰色大袍，渐渐地他前往大殿领经的时候多了，穿法衣的时候多了，头巾式
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